中气明清之际应
谦用语。指“太极”。针对周敦颐的“以太极为无”而提出。认为天地万物都起源于“中气”，“中气”是万物之原，天地之基。他把“五德之中气”当作“天下之大本”（《重订性理大中·序》）。赞成陆九渊“中即太极”的说法，认为作为太极的“中”实际上是气的一部分。“太极生阴阳，阴阳复生太极”（同上）。太极与阴阳二气交互形成，但始终不脱离阴阳二气。不同意周敦颐将太极归结为虚无以及朱熹、邵雍以“理”或“道”释太极的观点。
| 词汇 | 中气 | 正文 |
| 释义 | 中气天文学名词。西汉《太初历》规定，从冬至起，奇数的“气”称为中气，如：冬至、大寒、雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪等十二个；还把中气配属于某月，可安排于月初至月末之间，如雨水必在正月，大雪必在十二月出现。无中气之月，则为上月的闰月。 中气明清之际应 谦用语。指“太极”。针对周敦颐的“以太极为无”而提出。认为天地万物都起源于“中气”，“中气”是万物之原，天地之基。他把“五德之中气”当作“天下之大本”（《重订性理大中·序》）。赞成陆九渊“中即太极”的说法，认为作为太极的“中”实际上是气的一部分。“太极生阴阳，阴阳复生太极”（同上）。太极与阴阳二气交互形成，但始终不脱离阴阳二气。不同意周敦颐将太极归结为虚无以及朱熹、邵雍以“理”或“道”释太极的观点。 |
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