| 词汇 | 劝学 | 正文 |
| 释义 | 《劝学》《荀子》篇名。集中体现了荀子的教育思想。认为人的知识、才能不是先天赋予的，而是“善假于物”的结果。重视教育对人成长的作用。“干越夷貉之子，生而同声,长而异俗，教使之然也。”指出知识和德性修养是积累的过程，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”。强调学无止境和后来居上，“青，取之于蓝，而青于蓝”。主张“锲而不舍”，“用心一也”，反对死背《诗》、《书》，杂而不专和“以为禽犊”（炫耀知识）。认为学的目的在于理想人格的培养，在于掌握“礼”这个最高道德标准。“学至乎礼而至矣，夫是之谓道德之极。” 劝学散文篇名。见《荀子》。论述人的才能是后天学习、教育的结果，强调客观环境对人的影响，提出要把“礼”作为教育的主要内容，体现了一代胜过一代的积极进取精神。是我国古代最早对于学习的目的、意义、作用，乃至内容、方法、态度作系统论述的文章。结构条理清晰，说理明白透彻。述中取喻形象，语言精练。往往把众多的自然现象加以概括，并用富有启迪的内涵加以归并和排列，使之为说理服务。有些精辟的语言流传至今，如“青取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之而寒于水”、“不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也”等。有些含义深刻的比喻，成为历代勉励人勤学苦练的至理名言，如“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”、“锲而不舍，金石可镂”等。文中排比、对照、对偶等手法运用亦熟练而精彩。 劝学《荀子》篇名。认为人的知识、才能并非天生，而是后天勤奋学习、“善假于物”的结果。强调学习、教育和环境对人成长的作用，谓“干（邗）越、夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也”。以“青，取之于蓝，而青于蓝”的形象比喻，说明学习没有止境和后来居上的道理，提倡“锲而不舍”、“用心一也”的专一和坚韧不拔精神。 |
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