孩子们离真正的阅读越来越远了-经典散文范文赏析

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孩子们离真正的阅读越来越远了

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文/丛敏开古时有个叫扬大眼的人，十分钟情于读书，但家境的贫寒，别说让他进学堂读书，就是看一本书，也是个奢侈的梦。几年后，人们却发现，连自己的名字也写出的杨大眼，居然能经史子籍地随口称颂。原来，他的邻居是个有钱的大户人家。大户人家请来私塾先生教子女后生读书。每天都会有先生讲点诗文声和学子的朗朗颂读声自那豪宅传出，余音袅袅，绕梁绕心，引得每天砍柴从此经过的扬大眼驻足倾听，求知如若渴中，他是边听边随先生的讲解，和墙内的学生一起地记背理解先生所教的，几年下来，竟然和墙内的学生一同修完了所学课程。虽大字不认识一个，却也成了个四书五经皆能朗朗上口的有学识之奇才。后来，也是这个扬大眼参军，做了将军。戎机的繁忙并没让他丢掉听书的嗜好。每天每天，都要请手下有学识的幕僚为他诵读经史典籍的同时，也为他诵读兵书，兵法，地图，军情，军报，然后根据所听的，布兵排阵，竟也是金戈铁马中的常胜将军，因而得了个“听读将军”的美誉，一度被传为军营中的佳话。

一个人，依靠着听，可以达到对文字和知识理解掌握至如此的境地，实属罕见。对这种现象，邓拓先生在他的《燕山夜话》里，分析归结为“听读”。邓拓说，因为扬大眼是带着兴趣，全身心地听，并刻意要记住，所以，他就不是听听而已，他是在用耳朵和心在听读。听读的结果使他即使不识字，但也读了应读的书，这是读书的另一个途径。很好地利用，也是事半功倍。

随着广播电视的介入，我们已经步入了一个视听时代了。在这个时代里，接受更多信息的家长们，利用借助于视听之便，似乎更注重孩子的学识长进，努力把孩子培养成有学识的人。还在孩子呀呀学语时，就给孩子颂唐诗宋词，讲缤纷绚丽的故事。这无可厚非的，无疑有益于孩子的智力开发。但家长们还是觉得不够，就买来诵读诗词的碟盘磁带，让孩子听跟着学，跟着背。常有小童，小小年纪已是诗词经典背的烂熟，真可谓奇观。奇怪的是，孩子唐诗宋词背了一大堆，可一停下来月余，半年的，却是所背的诗词都忘到了九霄里去了，化做了悠悠云朵不知了去向，那个令家长引之自豪的神童慧童，顷刻间，成了胸无半点墨水的庸童。就是那些能记下来几首的孩子，也是鹦鹉学舌地颂颂罢了，作文也华彩大增。于是多次的失败就形成了经验：那就是，很小就教孩子背诗词没多大的用处，到头来还是记不住，空耗费了家长孩子的精力。但一想想，文采斐然如张爱玲，萧红，鲁迅，徐志摩等可是很小的时候就能背唐诗颂宋词啊，颓然油然而生，立马遗憾感慨自己生的不是天才，干吗为孩子做着天才的课程呢。但在退一步的海阔天空中，广大家长还是沉浸于兴高采烈中，觉得自己的孩子比自己聪明得多，幸运得多，很小就可以通过听录音，看电视，碟盘，知道懂得得多多。以此判断得出的结论是：我们的孩子一定比我们聪明，他们是了不得的一代，小小的年纪就知道那么地多，将来还不是天才，奇才，人才，才怪呢？事实是这样的吗？

古时候那个听记将军扬大眼，听读书，是他的主观意识强烈的要求，他是抱着要读书，要打胜仗而听书的。在这个大前提下，他的耳听，就是耳读，心读了。一切都在他的意识支配下，边听读边分析思考，这个过程有他的艰辛吸收和再创造，有他的加工。我们孩子的听录音，看碟片，是没有主观控制的，反之，他的意识是在录音和影碟的控制之下，这样的听看，只能是这耳朵进了那耳朵出，是个复读机的过程。孩子怎可长久地记住，又何谈运用？

还有孩子从电视和网络上看到的多，小小年纪什么都懂，无所不知。看起来真是了不得。可是想没想过，电视主要是画面主宰观众的意识。是影像的展示，是象形的媒介，不是语言的媒介。它取代了印刷文字的线性和序列逻辑的特征，使文字的严谨显得没有意义。看电视和蝶片不需要语法的拼写和逻辑推理，词汇的润色，不需要任何技能，也不开发任何技能，所以，这样获得的是信息，而不是探究和思索，又怎么会让我们的孩子更聪明起来呢？我们的孩子通过这样的视听途径，得到的只是娱乐，似乎和知识，和创造无缘。网络，亦然，虽有文字可读，大多却是画面为主的文字，与那些浅显的文字比起来，画面更能控制人的眼球，浅显的文字比深刻的文字更能控制孩子。

“就像阳光使得白昼更加地明亮一样，对经典作品的阅读会使我们不断地去感受生存的价值，仿佛是清除了人生中那些琐碎无聊和患得患失的时刻，而将那些激昂奔放和心醉神秘的时刻凝聚到了一起。”余华在阅读随笔集《内心之死》的序里，对阅读经典意义的阐述，正是对真正意义上阅读形象的阐释。真正的阅读，就是通过对真正印刷书籍的阅读，通过对经典作品的阅读来完成和体现的，是个神圣而崇高的过程。这个读的过程是极其复杂的，是文字经过大脑加工的再想象，再创造的过程，他和每个人的心智连在了一起，是千差万别的，正所谓的一千个人心目里有一千个哈姆雷特。而这个过程，电视，网络，广播是无法替代的。电子的，非印刷的各种媒体都没有真正阅读意义上的创造和体验。所以从这个意义上来看，对电视和网络的迷恋，使我们，特别是我们的孩子离真正意义上的阅读越来越远了。电子媒介，让我们疏于思考，懒于读书，什么信息只求搜索，这点上天性顽劣的孩子尤甚。更何况是炒作，广告，淫秽色情漫天飞，怎能让小小而好奇心重的孩子静心，潜心于真正的阅读？

我们的教育似乎发现了真正阅读的重要，除了强调要学生读书，还规定了必读经典名篇，但是结果怎样呢？有相当的一部分学生，为了应付考试，租来了相关的影视的碟片一看了事情，这与所强调的真正意义的阅读相去甚远。

“孩子们真的忙，应试啊，应试，太多的作业，太多的考试，让他们无暇顾及阅读经典”，经常的，我们会听到社会，家长，孩子们这样如斯说。不可置否的，应试教育，题海战术，确实是占据了我们孩子大部分空间，使他们分不出更多精力阅读，让他们离真正的阅读越来越远，但细细地想想，就是我们的孩子有了时间，还不都是用来看电视，上网玩游戏，听MP3，MP4的，眼前眼花缭乱世界的诱惑，怎能让他们有静下心来阅读的心肠，更何况是阅读那些需要努力思考的经典？

有一阵子网络里正为了周国平说，读于丹，易中天的书籍不是真正意义上的阅读，而口水漫天地喷洒。丹粉，易粉更是借机大肆地谴责周国平，那个劲儿似乎周国平是在嫉妒这两个学术名嘴了。最后逼得周国平不得不站出来声明：自己不是说于丹，易中天的书籍不可读，而是真正地阅读，还是要读原著，读经典。总算是为这场口水战划了个句号。但我想对周国平先生说的是：你说得很对。因为，对《论语》，《三国演义》等经典的阅读，是要花大气力，做到真正意义上的阅读，不仅要读上几遍，还要查阅大量的资料，进行分析比较，形成阅读的等级和缤纷的再创造，而上了“百家讲坛”的易中天，于丹等，却把经典的阅读，简单易懂成了麦当劳，肯德基式的一目了然，结果多半是在展示他们个人的魅力，而不是学术的见解，更多的人记住的是他们在瞬息间的画面意义，更不是他们的观点是否正确，这样的讲座，只是让观众去感觉，而不是去想象。不是真正意义的阅读。这样的文化人越多，经典的娱乐性将越强烈，受之影响，孩子们离真正的阅读也更远，还有“无厘头”等对经典的恶搞和颠覆，也将导致了我们远离了真正意义的阅读，从而使得孩子们更远离和甩开了真正的阅读。

真正意义的阅读能使人摆脱平庸，建立起心灵的大厦，并因此而崇高。这个过程是在静默的阅读和思索中完成，而我们世界越来越习惯喧嚣，我们大多数人越来越不喜欢沉默，真正的阅读更是弥足珍贵。

随着科技的发达，信息交流的密集，我们出版的书籍越来越多了，为了孩子的前程，我们的家长们也越来越关注孩子们的阅读。买这个那个的书籍多多了起来，但遗憾悲哀得很：我们的书籍越来越多了，我们的孩子离真正的阅读却是越来越远了。

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