| 释义 |
《正蒙》北宋张载著。约作于宋熙宁三年（1070）至熙宁九年间。九卷，十七篇。包括《太和》、《参两》、《天道》、《神化》、《诚明》、《大心》、《乾称》等篇目。取《易》的蒙卦“蒙以养正”句而名，旨在立志、养气而成圣人之德。书中论述了以“气一元论”为中心的哲学思想，有丰富的辩证法思想。其所述“天地之性”和“气质之性”的人性论，“变化气质”的道德修养论，以及“民胞物与”的伦理观等，在理学发展史上具有重要的地位。现存最早版本见于宋本《诸儒鸣道集》。明清时代，有多种注本。较重要的有刘玑《正蒙会稿》（明刊本、清刊本），高攀龙、徐必达《正蒙释》（明刊本），王夫之《张子正蒙注》（《船山遗书》本，中华书局标点本），李光地《正蒙注》（康熙刊本），王植《正蒙初义》（乾隆刊本）等，其中中华书局《张子正蒙注》（王夫之）标点本，较为完备。
正蒙书名。北宋张载著。九卷。用儒家圣功正道启蒙后学，故名。系作者“历年致思之所得”，门人苏昞会归义例，仿效《论语》、《孟子》篇次章句，以类相从，为十七篇。熙宁九年（1076）成书。明沈自彰收入《张子全书》。以“气”为万物之本原，阐述“虚空皆气”、“阴阳气化”、“一物两体”、“穷神知化”、“穷理尽性”、“明理去欲”、“民胞物与”等观点，并斥佛道“以心为法”、“以空为真”、“生死轮回”之说。门人范育作序，认为此书旨在“与浮屠老子辨”。主要注本有王夫之《张子正蒙注》，王植《正蒙初义》，刘玑《正蒙会稿》，高攀龙、徐必达《正蒙释》，李光地《正蒙注》，杨云达《正蒙集说》等。 |
