| 词汇 | 史义 | 正文 |
| 释义 | 史义中国传统史学理论用语。指史家的撰述意图和宗旨。是构成史学的三个要素之一。孟子说：“王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。晋之《乘》，楚之《梼杌》，鲁之《春秋》，一也。其事则齐桓、晋文，其文则史，孔子曰，其义则丘窃取之矣。”（《孟子·离娄下》）可见孔子、孟子均重视“义”，并把它作为史学的第一要素。古代史家多把“史义”视为史书的灵魂，认为它对“史事”、“史文”起统摄作用。清代章学诚说：“作史贵知其意，非同于掌故，仅求事文之末也。”（《文史通义·言公上》）“史所贵者义也，而所具者事也，所凭者文也。”（《文史通义·史德》）关于事、文、义三者之间的关系，他作了一个形象的比喻：譬之人身，事者其骨，文者其肤，义者其精神。“事”是人的骨头，“文”是人的皮肤，“义”是人的精神，只有具备了“精神”的著作才能“成家”，传诸后世。章学诚认为自唐以来，史家过分重视史法，而忽视史义，严重窒息了史学的“别识心裁”和创造精神，史义放绝，使史学发展失去了早期的那种创造力而陷入困境。要挽救史学的颓势，就必须要重视史义。他说：“史之大原，本乎《春秋》。《春秋》之义，昭乎笔削。笔削之义，不仅事具始末，文成规矩已也。以夫子‘义则窃取’之旨观之，固将纲纪天人，推明大道。所以通古今之变，而成一家之言者，必有详人之所略，异人之所同，重人之所轻，而忽人之所谨，绳墨之所不可得而拘，类例之所不可得而泥，而后微茫杪忽之际，有以独断于一心。及其书之成也，自然可以参天地而质鬼神，契前修而俟后圣。”（《文史通义·答客问上》） |
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